三峡悬棺的千古之谜_三峡悬棺

1.古人所谓的“悬棺葬”，是如何把沉重的棺木放到悬崖边上呢？

2.三峡悬棺的千古之谜：悬棺是怎么上悬崖的？

3.三峡有很多悬棺，究竟是如何放上去的

4.三峡悬挂奇景，三峡悬棺是怎么挂上去的？

一般是利用悬崖的地形，给他安放进去的。三峡悬棺是当时的巴蜀人给他放上去，根据史料记载，东汉至唐，湘、川、黔、鄂边境的五溪蛮，有悬棺葬之俗，为古三苗后裔所为。三国时浙江临海境内的“安家族”，葬俗与武夷相似。明代，四川珙县悬棺属于僰人。也有人把僰人和古越人关联了起来。

三峡悬棺顾名思义就是在三峡边的悬棺，其实有很多种名称，我们一般都是称之为三峡悬棺，对古人实行悬棺葬还有数种解释：一说是借音“高棺”（高官）以保佑子孙后代富贵；二说是为了保护先人的尸体，不让人兽侵犯；还有一种说法是濮人子孙为了尽孝。

其实有专家专门对这些悬棺的形式进行了研究分析，可以大致分为七种类型。我们简单地说几种。一种是利用悬崖的形式，悬崖上面会有一些天然形成的洞穴，人们只需要把这些洞穴稍微进行一些改造整理，使它能够适合棺木的存放，就可以把棺材放进去了。

有一种说法就是，当年的巴蜀人为了防止野兽的入侵，所以才想出了这样的一种墓葬方式，后来，这种墓葬方式，逐渐成为一种传统，才被赋予种种意味深长的含义，比如借音“高棺”（高官）以保佑子孙后代富贵，那都是后来附庸风雅，附会上去的。最初的本源，仅仅是为了防御野兽的侵犯！但是经过后人的一些宣传，才成就了现在的悬疑。

古人所谓的“悬棺葬”，是如何把沉重的棺木放到悬崖边上呢？

三峡地区墓葬资料内容丰富，从目前三峡地区考古发现的墓葬资料获知，历史上三峡地区的人们安葬死者的方式大致上有三种葬法：一为土坑葬；二为瓮棺（罐）葬；三为崖葬墓。其中发现一种特殊的埋葬习俗——悬棺。

关键词：三峡地区；埋葬习俗；悬棺

在我国的东南方的武夷山地区，西南的云南、贵州、四川一带，北至重庆的小三峡，大约有10多个省市，发现了放置在悬崖绝壁上的棺木，甚至于近来在陕西的商洛地区，也发现了类似的崖葬。悬棺不仅中国有，在东南亚和太平洋群岛也有。这些悬棺或崖葬，有的在崖洞中，有的搁在横木上，有的近贴水面，有的高离水面，遥遥在上。这些悬棺或崖葬是什么时代的？它们属于什么人的葬俗？又因为有的悬棺或崖葬处在离水面60至100米的绝壁或绝壁的洞中，就使人们不禁要问，它们是怎样被放置进去的？这些问题就成了千古之谜。

一、三峡流域悬棺出现的时间

小三峡位于重庆市巫山县境内，是长江支流大宁河风光最秀美的一段。这里也散布着许多悬棺。二十世纪八十年代初，考古学家在大宁河上游取下一具棺木，从棺木的主人和殉葬品判断，这具棺木距今已有1800多年的历史。四川珙县麻塘坝和苏麻湾两地的僰人悬棺，起于秦，止于明。四川内江发现的古代崖墓，其年代为东汉。

二、何人留下的悬棺葬

秦汉时期，武夷山属闽越，是闽越人的活动中心。三千年前，《周礼·夏官》记载：“职方氏掌天下之图，以掌天下之地。辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽……之民。”“七闽”，经学家郑玄注解：“七乃周所服之因子。”《逸周书》载周成王二十五年大会诸侯于东部，四方贡献方物：“东越海直(蛤)，颐人蝉(缮)蛇”。 再上溯《商书·伊尹朝献》中记伊尹为四方令，管理四方部族，正东有“沤(颐)深之民等九夷十蛮，越沤(颐)箭(剪)发文身……”武夷山可归入越沤之中，这是三干五百年前。因而就推断，武夷山的悬棺是闽越人的遗物了。春秋、战国之际的江西贵溪龙虎山船棺,据考察推断也是越人遗迹。陕西商洛一带的崖葬，据推断是古巴人的葬俗。重庆巫山小三峡的悬棺，据推断当属古代巴人所为了。东汉至唐，湘、川、黔、鄂边境的五溪蛮，有悬棺葬之俗，为古三苗后裔所为。三国时浙江临海境内的“安家族”，葬俗与武夷相似。明代，四川珙县悬棺属于僰人。也有人把僰人和古越人关联了起来。

有人据于悬棺或崖葬风俗的沿续性考虑，认为散布在全国各地及东南亚和太平洋群岛的悬棺或崖葬都是古越人及其后人所为，这种说法有一定的道理，但是要考虑到进行这种葬俗的民族的生产生活环境影响。

人类的许多风俗是自然形成的。越是在早期，人类就越受到当时的生产条件、生活环境所制约，他们不可能去作对自己来说很不便的事，或者不容易办到的事。据此认识，我认为，我们已发现的这些悬棺或崖葬大都是古代一些渔民所为，至少他们的劳动与生活是和船有关

其一、从已发现的悬棺或崖葬来看，均在溪流的悬崖上，且大都在大江大河支流及其末端，两岸高山峻岭、断崖绝壁，中间溪水流淌，在这样的环境中，只有渔民才有可能在此生产和生活。而且，这些地方都远离农耕区域，这就可以排除农耕民所为的可能性

其二、在福建武夷山、江西龙虎山的悬棺中，有几具船形棺。可以设想：悬棺的主人是以船为家，也就把棺椁造成船形了，使死去的人能像活着时一样生活；或者在最早时，就是以船作棺来存放尸体的，渐而成俗。考古工作者曾对一具船形棺进行研究，发现随葬品中有龟形木盘和许多鱼骨，棺的主人生前很可能是个渔民了。

其三、葬制规格低，除了处在崖洞和悬崖外，葬法简单。陪葬品少或无陪葬品。这种葬制符合山溪渔民的社会结构。这种山溪渔民的社会组织基本以家族为主，家族与家族之间无隶属关系，也就无严密的金字塔式的社会结构，也就无极富和极穷，所以除极个别可能有什么特殊性外，葬制很平淡。这很符合山间小溪渔民的生产和生活状况。

江西龙虎山是道教的发祥地之一，或许有人把悬棺葬与道教文化联系了起来。但是本人认为，悬棺葬与道教文化基本无关。其一，悬棺葬在春秋战国时期就已经出现，现今发现的最早的已是商周时期了，而道教作为一种宗教要到东汉才形成；其二，作为道教的思想道家虽然在春秋战国已经形成，但它的影响主要是在黄河流域，并且，道家的思想是无为，薄葬，与悬棺葬不相容；其三，同为道文化发祥地之一，并且就在龙虎山北邻的三清山，有同样的悬崖绝壁——西海岸，却并未发现悬棺葬或崖墓葬。

三、悬棺是如何放置的

确定了悬棺和崖葬是古代山溪渔民所为后，对我们认识这些渔民为什么要把棺木放置在山崖和怎样把棺木放上去很有帮助。作为渔民，他们特有的本领是造船和织网了，而在建筑、农具制造、手工工具制作等方面，肯定要落后于农耕民了。所以，同时代农耕民已有的技术，渔民不大可能具备。像现在大家所推崇的吊装法，需要有技术、物资、人力和财力，以家族为主的渔民很显然无法办到。而且，费了九牛二虎之力仅仅是为把棺木草草地放置到天然的崖洞中或简单地搁置在插入崖壁的两横木上究竟又为了什么？所以，我们就不能以农耕文明来设想山溪渔民的生产生活状况。也许，他们放置的方法是极其简单的。

当来到小三峡，一定会被展现在眼前的景象所吸引，禁不住要赞叹大自然的鬼斧神工，在网上查这种特殊的地貌是如何形成的，结果是由于水流等外力沿岩层裂隙的冲刷作用，当下部或底部岩层（块）被冲蚀或侧蚀掉，上部岩块失去了下部或侧部的承载体，在重力作用下，只要被触发就会沿构造纹理或裂隙而发生崩塌作用，沿裂隙或软弱岩层面，岩块不断的自由崩落，残余形成了悬崖绝壁。

山体崩塌，这种局部的地质地貌的变迁，使我们的先民有了“安身”之处——悬崖。山体崩塌还会出现一些独特的景象。在长江三峡大坝未建之前，国家年年要花大量的人力物力来加固三峡地段两岸的山体，以防止山体崩塌。设想，三峡中的某一山体如果崩塌了，那么，水运不通，下泄的水流被堵，从崩塌处往上游，水位抬高，两岸被淹，河道变宽，还会形成大大小小的湖泊。这启示我们，山体崩塌还会使河道堵塞，形成天然的水坝。水坝以上的水位抬高，形成湖泊，而且完全有可能将水面抬升几十米乃至百米。这当然要看山体崩塌的位置和崩塌的规模了。龙虎山悬崖上的天然洞穴就证明水位曾到过近百米的高度。因为据地质专家推断，这些洞穴就是由水流冲刷而形成的。溪流一旦成为湖泊，经过几年的积蓄，水美鱼肥，能不吸引渔民吗？而且这样的湖泊肯定会持续一段时间存在着。

早期湖泊的形成为早先的渔民提供了生存的空间，但死后葬到哪里呢？崖壁上不是有天然的洞穴吗？渔民从船上把棺木抬上去一放。最早来到这些地方的先民不会用深奥的思想去考虑怎样安葬死去的亲人更符合本民族的特性。还要说明的是，他们用的木材也是就地取材的。棺木上发现的手柄就是为扛抬的方便而设的，发现的绳索也是抬棺木用的。

但是这种早期湖泊形成的水坝是不牢固的，随着溢出坝体的水流作用，坝体的高度渐渐下降，水面也跟着下降，到最终达到现在这样。在水面的下降过程中，也自然要有人死去，亲人们也会依照先例，把他们放置到崖壁上。但水位已经下降，也就自然地把棺木安放到低一点的位置上了。这就形成了我们现在所能见到的“有序”排列了。而早先贴近水面的洞穴，现在看来也就高高在上了。

我们可以想象一下，当山体崩塌，山体形成直上直下的悬崖，塌下的泥石在溪流中形成天然的堤坝，堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，渔民或船工生产生活于此，过世后就把棺木放置在临近水面的悬崖上，堤坝渐次下降，棺木也往下排列，到堤坝全部垮塌，这些棺木就成了后人所见到的悬棺，有的高至百米。先民的这种葬制无需奇思妙想，是一种极其简单的葬制。

重庆巫山小三峡崖葬，就可以解释了。如在大宁河汇入长江处的灵芝峰一带出现山体崩塌，那么，从灵芝峰往上，水位将大大提高，大宁河就成了一个水库，成为湖泊。这样，大宁河就成了渔民的理想之地。于是就有一批渔民在此长期“为业”了，死了就“近水楼台先得月”，葬在岸边，即现在的山崖。至于古栈道，也有可能是在山体崩塌后，为了行船拉纤的需要而作的。从大宁河所在的地理位置和古栈道直达陕西镇平、湖北竹溪的情况来看，大宁河是古代关中通往巴蜀的一条水上通道，可能在军事和经济上曾承担过重要的作用。当大宁河的水位抬升后，迁道就不得不作在了崖壁上，而在塌下的泥石被冲走后，这些古栈道就自然地高高在上了，留下了一道景观和一个千古之谜。

当然，在人们的葬俗观念形成后，特别是在社会发展到具备了一定的技术和人力物力后，可能有一些人为了某种追求，用某种方法把棺木放置到高处。但那肯定是属于后来的事。

至于认为葬得高为求吉利的观点，也是后人在解释前人行为时产生的一种臆想。在云南昭通市威信县，有几处僰人悬棺，所处的悬崖下有可至棺木的斜坡，明显有人工开凿的痕迹。在四川的珙县，有几座悬棺所在山，人是能很方便地爬上去的，当然也就能安装“天车”了。但这肯定是在悬棺葬的风俗形成且已有一定的技术和物质条件后才能做到的。而且，那时这些早先的渔民可能已经上岸成为农耕民了。悬棺葬的最初目的已经发生改变了。

参考文献：

1.湖北省博物馆.宜昌前坪战国两汉墓三峡考古之发现.武汉:湖北科学技术出版社,1998

2.东南文化200年第三期长江三峡地区远古人类埋葬习俗(墓葬)资料的考古发现与研究 杨华

3.参观重庆三峡博物馆

4.中国国家地理西南区

5.三峡旅游指南

三峡悬棺的千古之谜：悬棺是怎么上悬崖的？

这个问题的着眼点很有意思。毕竟将如此沉重的棺木升到几百米的高空进行安葬，的确不是一件容易的事情，那么古人会发挥什么样的聪明智慧，解决这一难题呢？

（一）为何悬棺

1.地理原因

悬棺大部分都出现在长江中下游或者靠近沿海的地区，那里气候潮湿，如果棺木埋入土里很快就会腐烂朽化。再者，棺木远离地面也可以使遗体不受野兽侵扰。所以，为了完好地保存亲人的尸骨让逝者安息，古人利用了自己的聪明才智，开启了悬棺葬。

2.避免战乱

关于悬棺的最早记载是出现在三国时期，当时由于战乱频发如果实行土葬，陵墓就不可避免的会受到战争的打扰，或被盗掘或被破坏，为了不使离去的亲人再受扰，所以很多人就把去世的亲人安葬在悬崖之间避免战祸。

3.精神信仰

在某些少数民族心目中，将棺木放在高处，似乎更加有利于接近心目中的天国，为了让灵魂更快地升入天空之上，庇护后人，所以很多人选择死后将其尸身放置于棺木中，悬棺于高山之上。

（二）悬棺之制

所谓悬棺，就是将盛放有尸体的棺木安置于悬崖之上的做法，这其实属于崖葬的一种，是中国南方地区古代少数民族常用的葬俗之一。

而在重庆地区的巫溪县共计发现棺穴274座，其中以巫溪荆竹坝悬棺群最为典型，分布于高出河面100-400米的悬崖边上，现存悬棺24具。这些棺木大多成组排列，直接搁置于岩壁狭窄而绵长的平台上，上面岩石突出，形成了天然的岩棚，可以遮风挡雨。

而这些棺木则为整块楠木挖制而成，棺盖与棺身以字母榫叩合，制作比较粗糙。

悬棺的重量，根据考古现场考察的情况来看，荆竹坝第18号是其中体积最小的，?实称80公斤，若连同两具尸体和随葬物品，总重量绝对不低于150公斤?。

（二）悬棺之法

对于如何将悬棺抬升至高处，其实学界早有研究，以四川大学考古系对于悬棺的考察成果来看，对此提出了四点设想。

一是化零为整，即事先在崖底就把棺材分为棺盖、底板、椁板等几个部分，然后分别运送到悬崖上，然后在崖上组装成型，再送尸体入棺。

二是吊运上崖，即直接把装有尸体的棺材吊上悬崖，有的棺木上有耳，孔洞。有的额崖顶边缘则保留着牛鼻孔痕迹，可能都是为了便于吊运棺木。

三是横行崖上，即在有水平层理形成岩缝的地方，可以沿着岩缝横行，直接运送棺木。

四是利用孟良梯，即在绝壁之上人工开凿方形石孔，一个接着一个，自上而下形成?之?字形排列，然后再石孔中插入木棒，如同阶梯一般，人们则在其上进行通行与搬运。

总结：悬棺的升置方法，的确是一个谜团般的存在，而在不同地区可能用的方法也有所区别，具体方案的施行很大程度上决定于当地地质条件如何。

三峡有很多悬棺，究竟是如何放上去的

三峡悬棺的千古之谜：悬棺是怎么上悬崖的？喜欢考古节目的柠檬当然知道这是怎么回事啦！想了解事实的真相的小伙伴们，一块来看满足好奇心吧！

属于特殊的殡葬形式！这是长江沿岸地区居民所了解的埋葬先人的方式。因为特殊的地理特征，他们只能选择把他们存放在不被雨水侵蚀的悬崖峭壁上。这样殡葬形式已经相传很多年，绝壁上的悬棺一直让人叹为观止。

悬棺怎样上悬崖至今是迷。虽然知道这是巴人的葬身之处，但究竟怎样悬挂在悬崖之上却没有人给出答案。因为像这样的绝壁，徒手攀爬都很困难，更别说把棺材抬上去安放好了。

特殊意义延续至今已成传统！巴族先人之所以把棺材悬挂起来，为的是死后不被野兽侵犯！但随着时代的变迁，很多人解读为“高棺”高官的意思，也有保佑后人的意思，不管是谐音还是人们的向往，悬棺的意义变得越来越意味深长。

而这个厚葬方式能够追溯到三皇五帝时代！根据史料记载，秦汉时期也能够找到悬棺殡葬的蛛丝马迹。所以，老祖宗留下来的手艺失传了，人们也不得而知方式和方法！利用现在的工具也很难还原。

如果小伙伴们知道答案的话也可以分享出来，毕竟我们的好奇心促使我们想要得到答案。要不然这颗迷惑之草会在心里生根发芽哟！赶紧来分享你的事实真相吧！

三峡悬挂奇景，三峡悬棺是怎么挂上去的？

三峡的悬棺，是古代时期的一种下葬方式。称为“放虹”，将绳子从峰顶悬荡而下，进山洞做好奠基。然后将棺木拆散，从峰顶悬吊辖区，最后在岩洞或者棺架上组装成完成的棺木，等到墓主人死后，就可以将遗体和陪葬品一件一件使用“放虹”的方式放下来，安葬在棺木中，形成悬棺。

悬棺葬这种安葬方法在我国已经有悠远的历史，早在夏商周时期就己经有这种下葬方式。如武夷山上的船棺，就是3800年前的遗址，被认为古时候越人祖先所为。江西省贵溪市的崖棺，也被评定为2000年前春秋战国时期的遗骨，其民族被称为干越和瓯越人。

据说，有这种习俗的地区，在人过世后，家里人会挑选河流沿岸地区，悬崖绝壁的半腰部位，构建悬棺地的人，是一种，这儿离路面和山上各一百米，充分利用悬崖峭壁上的纯天然岩洞，或专门凿打洪涯洞，将棺木置放在洞内，或放置在置于管洞的木柱上。那些棺木因制成船的样子，又被置放在悬崖上，也称悬棺葬、船棺、岩棺。

悬棺葬不仅仅是一种富有神秘色彩的丧葬习俗，也是中国重要的民俗文化。关于为何会有三峡悬棺这种习俗的谜题，也有几种解释，其一是说，音“高棺(官)”，以使后代贵显。二是说因为巫峡之地野兽比较多，为了让祖先的遗骨的以保存，因此而发明了悬棺葬这种神秘的方式。

长江三峡最吸引我的不是它的美景，而是悬挂于三峡两岸悬崖峭壁之上的“悬棺”！让我们来揭开它神秘的面纱。三峡悬棺就是人们先爬到山峰之上，用绳子将人给吊着缓慢放到悬崖中部，将埋葬棺木的洞穴给提前凿开。然后在将棺木分成好几份，在用绳子放下去。最终在提前凿开的洞穴中，将运送下来的木材拼接成为棺木。而等人去世之后，在用同样的方法将遗体运送下来，让其长眠此地。古人的智慧真和劳动能力是无可估量啊。

追溯历史，三峡悬棺原本是巴族先人古代厚葬的一种方式，而巴族是三峡地区一个古老的民族，他们生于三峡，长于三峡，一直延续到秦汉两晋时期。当年巴族的先人为了防御野兽的侵犯，所以才想出了这样一种墓葬方式，以至于后来这种墓葬方式成为一种传统，才被赋予种种意味深长的含义。

悬棺这种墓葬方式，在我国南部很多地区都有，比如广东，广西，湖南，贵州等都有遗迹，三峡尤其出名。传说中悬棺的这种葬礼仪式，是对死者的尊重，而且安葬的越高代表越敬重，而这份孝敬可以太代替今后儿女的祭奠，也就是说安葬之后不需要再祭奠了。还有另外一种说法，因为玄关不同于普通的墓葬，所以位置要很高，取其谐音为”高官“，希望能借此来保佑自己的后代能够高官富贵。

如今三峡上的部分悬棺，都已经被考古学家转移到当地的博物馆进行进一步的保存和发掘。