南宋石刻公园怎样_南宋石刻公园怎样建造

南宋石刻公园怎样_南宋石刻公园怎样建造

       南宋石刻公园怎样的今日更新是一个不断发展的过程，它反映了人们对生活品质的不断追求。今天，我将和大家探讨关于南宋石刻公园怎样的今日更新，让我们一起感受它带来的高品质生活。

1.宁波南宋石刻公园因疫情暂停对外开放

2.南宋石刻公园的公园特点

3.东钱湖一日游攻略

宁波南宋石刻公园因疫情暂停对外开放

       关于最近浙江宁波的疫情，可以说形势比较严峻，很多地方的很多景点都关闭了对外开放。宁波所有景点已经关闭。近日，宁波东钱湖文旅集团也于今日发布了旗下相关景区的关门信息。南宋石刻公园暂时不对公众开放。更多详情请见下文。

       1、宁波南宋石刻公园暂停对外开放

       宁波东钱湖文旅集团今日发布旗下相关景点的关门信息。“按照疫情防控相关要求，为保障您及家人的身心健康，小普陀景区(千户秘)、下水湿地公园、福泉山景区、南宋石刻公园、月娥王淼景区自即日起暂时停止对外开放，开放时间另行通知；上水帐篷营地人数不超过最大承载量的50%。"

       2、南宋石刻公园介绍

       园内石雕以南宋石雕为主，涵盖明清部分作品，共有200多尊石雕。南宋石刻以造型准确、动作多样、表情生动著称。园中的文官、武将、卧虎、马、跪羊分别代表“忠、勇、礼、义、孝”，形象地表现了当时的历史文化景观。

       中国的石雕大多集中在佛教石窟和墓地，南宋除外。偏爱江南的南宋皇帝，做梦都想在河南巩县的宋墓安息。所以南宋皇室在身后草草埋葬，没有留下能代表这个时代风格的宏大墓园石刻。东湖及其周边地区是南宋最重要的四大宰相墓地。石、郑庆之、石松之的政治生涯几乎涵盖了南宋最重要的五个时期，即、广宁、李。他们的金字塔形石雕填补了南宋美术史、文物考古和雕塑艺术的研究空白。

       北部有秦兵马俑，南部有安又琪湖的石雕在中国石刻史上，关于南宋神道石刻的资料很少，南宋东钱湖石刻无论从规模、数量、雕工精细、分布集中、保存完好等方面来看，都是全国独一无二的。

       :3、交通指南

       1.自驾：到达东钱湖后，向齐心高尔夫球场方向行驶。七鑫高尔夫球场后第一个红绿灯左转，然后沿主干道行驶约4公里。自驾路线(上海出发):沪杭高速-嘉兴枢纽-杭州湾大桥北岸引线-杭州湾大桥-杭州湾大桥南岸接线引线-绕城高速-姜山出口

       2.市内交通：可乘坐906路公交车到宁波市香坎，再换乘960路或968路公交车到南宋石刻群下车(960每40分钟一班)；91路公交车到红林，再换乘960路公交车到南宋石刻群下车(960每40分钟一班)；乘坐57路公交车到邱隘青年路，再换乘960路公交车到南宋石刻群下车(960每40分钟一班)；地铁4号线去东钱湖。在东钱湖游客服务中心乘坐环湖线966、960、968到南宋石刻园下车。

南宋石刻公园的公园特点

       南宋石刻公园位于素有“太湖气魄、西子风韵”之誉的浙江省最大的天然淡水湖宁波东钱湖东岸上水下庄黄梅山麓。公园占地6.7公顷，由宁波东钱湖旅游度区管委会斥资3000多万，为期一年建造完成。

东钱湖一日游攻略

       造型写实，有时代特征。

       形态生动的儒将武士俑 南宋虽然偏安江南，然而战争与防御一直是这个时代的主题。故在东钱湖南宋石刻造像中，最明显地表现出造像工匠对于将军武备的重视。绝大多数武将的铠甲兵器，都精雕细刻，栩栩如生。这种写实的功夫，为历史石刻武将中的佼佼者。但是在开禧北伐失败后对收复失地的无望心态，以及缺少悍将的江南，武士文相、北人南相是当时的一大特点，因此石刻中的武将都是一副儒将之风，内文外武，心文形武，是石刻武将的一大特色。

       文弱传神的士大夫文臣俑 北宋本是文弱王朝，唐代的建功边关、出将入相的传统在北宋荡然无存，士大夫是主宰社会的主流阶层。南宋的半壁江山，更是文臣执掌兵权，以守御为国策。故南宋一代，士大夫更为温文尔雅，循规蹈矩。东钱湖南宋石刻中的文臣，多心怀惴惴，谨慎低调，表情含蓄，慈祥和蔼，表现了文臣士大夫很高的内涵和修养，反映了当时社会的人格意识和审美标准。坑史守之墓道文臣，蓄山羊胡子，温文儒雅，谦逊和蔼，形神兼备，更传达了这一时代特征。

       驯顺温良的墓道瑞兽 东钱湖南宋石刻中的瑞兽，无一不给人以驯服温顺的感觉。虎不威、马不烈、羊不犟。这显然是一种时代性的象征，霍去病墓道石兽的浑厚自信没有了，唐昭陵六骏的神秀灵动没有了，有的是南宋式的稳定安详。也许这个社会太敏感于不安份的个性，太需要太平宁静的环境感，所有的猛兽烈牲，一律排斥于这个时代的审美之外。故其造型，装饰性大于自然形态，然在技术处理上，却静中有动势，粗中见细腻，刚中有柔意。

       刀法细腻，雕刻如塑。

       1、刀凿无痕，力求精细。东钱湖南宋石刻在雕刻工艺上都不留刀凿痕迹，追求一种塑像的细腻效果，这是在“写真”指导思想下的产物。尤以福泉山无名氏墓道石刻中的文臣最有代表性。

       2、多种技法，塑造细节。石像的细节部分用高浮雕、镂雕、透雕等技法的综合运用，表达了所塑造的对像的某些细节，给人以真实的厚重感。如燕子窝石马及鞍具的雕刻纹饰，都令人叫绝。

       3、线刻忠于造型，装饰巧在突破。在人物衣褶带纹的线刻中，力求表现质感和厚度，没有一根不合理的线条，没有一根只用于勾勒轮廓的线条，所有的线刻都忠于造型的真实性。但是在真实之中，却有洗炼的概括，衣褶组织粗中有细，简中存繁，干脆简洁却有回味之处。然而并不是所有的处理都一一与实物对位，在纹样的装饰中，石刻手法十分大胆，瑞兽的形体常常被局部抽象变形，雄虎的花纹以云状或者叶状纹，这种突破常在不经意之处，却具艺术的魅力。

       中规中矩，力避张扬。

       1、衣冠甲胄，皆合记载。东钱湖南宋石刻的人物，不论是文臣的衣冠，或是武此的铠甲，大至形制，小至花饰纹样，都可与有关历史记载一一对应，严格取写实的态度。比如文臣头戴的进贤冠、冠顶的梁数所表现的阶级官品，所着的右衽宽袖长袍，束带，袍下露裳（袍）蔽足，脚上所登的厚底浅帮的云头履，胸前垂曲领方心，双手执笏，都符合典籍，也可在宋画中找到对应。武将的缨盔披甲、臂上的护袖、小腿上的护腿、以及由革带索定的胸前横贯的勒帛丝绳，和腰间所围的护腰，包括甲胄的皮编铁镶，均无不符合当时的格式。

       2、姿态心境，皆合礼仪。东钱湖南宋石刻造像的所有姿态，均取为仪仗拱守之势，无一出格表现。这与其时的佛教造像和北宋皇陵石俑中所表现的人格个性（如山西长治佛寺、重庆大足石刻）形成显明对比。这一现像不能不联系南宋理学所倡导的“存天理，灭人欲”的主张，给人以礼仪之乡、儒风氤氲的印像。

       3、纹饰细节，皆合自然。人物衣着的纹理大致可分为垂、拉、挤、飘四种，东钱湖南宋石刻的人物造形中，文臣的衣纹全部是垂挂纹，武将为扎挤纹，绝无飘动、抻拉的表现。也即是所有的人物均取一种静态的姿势，甚至处于没有自然风吹拂的环境。一切都合乎这种静态所造成的自然肌理，表达人物内心的平和单纯，心无旁鹜，气沉丹田的形态。然而匠人在细节处理中，常常于一个绳结、一个花纹中，融入灵动的心机，使静态之中潜藏动的内力。

       4、建筑构件，皆合《法式》。在东钱湖南宋石刻作品中，有一部分是当年的墓庐、牌坊上的石质构件。从这些构件中可以看到一个很为显明的特点，那就是这些建筑的、或者表示建筑的构件，都符合北宋官制的《营造法式》。下庄省岙史师禾墓道的石牌坊，不论是结构、柱式，还是博风、悬鱼、斗拱、瓦当，都符合北宋的《营造法式》，也成为《法式》在南宋贯彻推行的物质证明。

       风格分期明显，各呈时代特征。

       1、以越国公史诏墓道石刻代表的南宋早期风格（约1120—1190）。 此期的石刻主要分布在冀国夫人叶太君墓道、越国公史诏墓道、宝华寺后山史氏祖茔墓道、七坑墓道石刻、龙首山石刻、排祭岭岭脚石刻和姑野岙石刻。这一时期正值南国立国初期，百制初创，社会节俭，石刻以简朴风格为主，造像自然少刻意雕琢，墓道形制不大，有较强的民间化色彩。

       2、以丞相史浩墓道石刻为代表的南宋中期墓道（约1190—1220）。 此期石刻主要分布在丞相史浩墓道、修职郎史若湛墓道、齐国公史渐墓道、中散大夫史涓墓道，此期为南宋中兴时代，社会风气积极上进，士大夫各尽职守，谦和低调。石刻风格也节俭朴质，少铺张，造像神态清和淡泊，文臣表情宁静若思，武士有儒雅之气，石兽忠诚驯服，但规制已经表现出铺排的倾向。

       3、以丞相史弥远墓道石刻代表的南宋晚期风格（约1220—1280）。 此期的石刻主要分布在丞相史弥远墓道、兵部尚书史弥坚墓道、通奉大夫史宾之墓道、郑国公史弥忠墓道、司封郎中史弥巩墓道、兵部尚书史宇之墓道、银青光禄大夫史岩之墓道，以及表现于福泉山墓道石刻、忠应庙石刻、洋山村石刻、官葬河头西岙石刻、前夹岙石刻、刑部尚书余天任墓前石刻、赠少师高闶墓前石刻、仇悆墓前石刻和丞相郑清之墓道石刻等。此期南宋经济繁荣奢华，社会心态偏安自得，表现在石刻风格中，比中期有明显的奢华意识，刀法装饰，雕琢工细讲究，用材除取当地梅园石、光溪石外，有外地的类太湖石运。造像神态平庸自得，文臣武将仪仗性强，缺少表现心理的内涵，石兽讲求气势，多昂首而有不可一世之势。

       民间化倾向越益明显。

       1、就地取材，尚俭杜奢。 东钱湖南宋石刻的石材，基本上为梅园石或者光溪石。这两种石材都出产于鄞州区境内，梅园石略呈紫色，光溪石显红头。该两石均为沉积的水沉岩，质地细腻，适于细部雕刻，是当地民间主要的建筑石材。唐代建造它山堰，就用了光溪和梅园的当地石材，可见该二处石宕开已久，且至今仍有出产。史氏有能力从外地购置更好的石材，而且后期史氏某些墓道实际上也有太湖石使用，但总体上都就地民间取材，这从一个侧面反映了这个家族尚节俭、杜奢华的家风。

       2、随物赋形，崇尚节俭。 东钱湖南宋石刻的另一个特点，是在利用整块石材的时候，基本以原石材的形体为依据，提高材料的利用率。因此有些石质造像虽然纵横不成比例，但是整体观之，仍浑然一体，并无异样。这种随物赋形的传统，得益于民间工匠的经验，既体现了崇尚节俭的民间精神，又是对霍去病墓石刻和历代佛教石窟随材取形的历史传统的继承。

       3、吸收民间工艺，匠气与灵动并存。 中国民间雕塑的人物造型多取法于佛像雕塑技法，由于佛像的规制与的原因，常常头大身小，上身长下身短，通体不成比例。与唐陵和北宋皇陵的专业御用工匠手下的人物造型相比，或者与东钱湖明代余有丁墓道造像相比，东钱湖南宋石刻就更显出民间工匠手艺的特点。看来虽然史氏贵为宰执国公，但是在当时修墓筑茔时，并没有动用艺匠，大多数都是四明及浙东民间匠人的手艺。民间匠人在审美上的灵动与幼稚的匠气，都在这些石刻中、尤其在动物的造型中得到和谐的并存。

       4、太师椅所表现的时尚追求。 绿野的史诏墓道中，有一把石椅，这是东钱湖南宋墓道石刻中唯一的规制之外的器具。这恰恰是一种当时的时尚和身份的象征。宋以前，汉地只坐凳而没有椅子，椅子是从西域的“胡床”发展过来的新的日用器具。在宋代，椅子开始时只给有皇帝的老师——太师身份的人享用，其后也只有贵胄勋爵才有资格享用，因此有“太师椅”之称。史诏死后赠“太师越国公”，是有资格享用太师椅者，所以特别地以石椅配祀墓道。这也是东钱湖南宋石刻不失时机地表现一下民间心态的例证。

       东钱湖一日游攻略

       景区内交通：

       公交车，每个小景点都有公交车站，可以直达，公交车次数较多。

       租自行车，地铁出站口就可以看到租车点,也可以某团搜“租车”价格约40-100元/天

       自驾/打车，打车很方便，价格在10-40元左右

       游玩路线：院士中心—韩岭老街—南宋时刻公园—小普陀。

       1、院士中心：

       一廊一塔，四楼互动山、水、村、校融为一体文化地景，建筑非常大气。可以网红树下小憩，远眺东钱湖。

       2、韩岭老街&美术馆：

       漫步在韩岭老街，一边是传统民居的粉墙黛瓦，一边是现代建筑的江南庭院，古韵与当代，完美融合。老街对面是韩玲美术馆，建筑风格独特，由世界级建筑大师隈研吾设计，恰似华光万千的禅境。

       3、南宋石刻公园：

       公园有很古老的气息，这里有很多古代保留下来的石刻，喜欢探险的可以阴天去，阴雨天更有神秘的氛围感。

       4、小普陀：

       位于东钱中心，有个水上观音，是小普陀的标志性景观，寺内有一艘石质的建筑“西方船”，登上船在高处看东钱湖风景非常不错。

       来宁波玩一定要感受一下东钱湖的魅力，如果时间充裕，可以好好逛逛这里，在这里感受大自然的美，玩累了还可以坐下来感受一下宁波的美食。

       今天关于“南宋石刻公园怎样”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。