深圳人才公园柱子_深圳人才公园柱子是哪些人

深圳人才公园柱子_深圳人才公园柱子是哪些人

       感谢大家在这个深圳人才公园柱子问题集合中的积极参与。我将用专业的态度回答每个问题，并尽量给出具体的例子和实践经验，以帮助大家理解和应用相关概念。

1.昆明有什么好玩的地方景点推荐

2.海口有纳西景点？东寨港红树林保护区在哪里

3.慈溪有什么好玩的地方

4.请风水大师化解.屋子西北方有柱子，厕所是对大门吗

昆明有什么好玩的地方景点推荐

       你要说到昆明，我就有发言权了，我在昆明待过2年，对那里的景点还是很了解的。现在我把昆明十大必去景点的资料分享给需要的小伙伴们~

1、云南大学

简介

       云大风景优美，会泽院、映秋院等景观值得一赏，特别是著名的银杏道，是云大校园最美的景色之一。

       从南门进入校区后既是95个台阶，暗含“九五之尊”之意。

       会泽院后面是至公堂，与会泽院不同，这是一座典型的中式建筑，大红色的柱子，雕梁画栋，目前是云大的大礼堂。

       东侧有一排相对低矮的房子，是当年科举时代的考场，称为“贡院”。

用时参考

       1-3小时

门票

       免费

       tips:

       具体详情请咨询官方

开放时间

       不对外开放

景点位置

       云南省昆明市五华区翠湖北路2号

       2、石林风景区

简介

       石林世界地质公园主要地质遗迹类型为岩溶地质地貌，是以石林地貌景观为主的岩溶地质公园。

       石林展现了多样化的喀斯特形态，高大的剑状、柱状、蘑菇状、塔状等石灰岩柱是石林的典型代表。

       此外还有溶洞、钟乳、溶蚀湖、天生桥、断崖瀑布、锥状山峰等，几乎世界上所有的喀斯特形态都集中在这里，构成了一幅喀斯特地质地貌全景图。

电话

       0871-67711439;0871-67719006

用时参考

       3小时以上

交通

       在昆明东部汽车客运站乘坐到石林景区的旅游直通车，08:00-18:00期间，满员发车，车程约2小时。

门票

       景区门票:普通门票130人民币/半票65人民币；景区交通费:电动车25人民币 (1月1日-12月31日 周一-周日)

       半票:1、7-18周岁(含18周岁)未成年人；

       2、60周岁(含60周岁)-70周岁(不含70周岁)的老年人；

       3、持有有效证件的全日制大学本科及以下学历的在读学生；

       4、持有退役军人优待证。

       免票:1、6周岁（含）或者身高1.2米及以下的儿童；

       2、年满70周岁以上的老年人或持《离休证》的人员；

       3、持有有效证件的残疾人(一级、二级重度残疾人，允许一名陪护人员免票进入)；

       4、持有《云南省高层次人才绿色通道服务证》人员，本人可携父母、配偶、子女最多6人免票入园；

       5、持有效证件的消防救援人员和消防救援院校学员；

       6、凭《昆明市无偿献血荣誉证》的人员；

       7、云南省行政区域内60周岁以上老年人，持居民或者老年优待证等有效证件；

       8、云南省行政区域内80周岁以上老年人，持老年优待证等有效证件进入公园，可以带1名陪护人员免费进入；

       9、持有“兴清惠才卡”高层次人才，凭本人及相关证明，携配偶、子女进入，持A卡享受最多可免5人门票、持B卡享受最多免3人门票；

       10、持有现役军人、残疾军人，军队离退休干部、“三属”持军官证、文职人员证、士兵证、军校学员证、残疾军人证、军队离退休干部证、“三属”证明书、“三属”优待证等人员；

       11、持有见义勇为人员优待证。

       tips:

       电动车票免票乘坐适用范围：

       1、年满70周岁以上的老年人或持《离休证》的人员；

       2、残疾人；

       3、全国道德横范、全国劳动模范；

       4、1.2米以下儿童。

开放时间

       07:30-17:30；停止入场时间:17:30 (1月1日-12月31日 周一-周日)

景点位置

       云南省昆明市石林彝族自治县石林街道

       3、滇池

简介

       滇池风光秀丽，为中国国家级旅游度区，是云南最大的淡水湖。

       紧邻大观公园，与西山森林公园、云南民族村隔水相望。

       可沿东岸在湖边漫步，或乘船游览，冬季的时候可投喂红嘴鸥。

       还可顺路到云南民族村游玩一番，感受云南省多民族的风情。

用时参考

       1-3小时

交通

       可乘坐24、44、73路公交车至海埂公园(滇池路)下，步行可达。

门票

       免费

开放时间

       全天 (1月1日-12月31日 周一-周日)

景点位置

       云南省昆明市官渡区滇池路1318号

       4、金马碧鸡坊

简介

       始建于明朝宣德年间，现有的金马碧鸡坊是1998年在原址按原风格重建的。

       东侧的临近金马山的牌坊叫做金马坊，西侧牌坊临近碧鸡山，因此叫碧鸡坊。

       是昆明的地标和市中心，也是昆明的象征之一；绝大多数到昆明的游客都会造访这里，和牌坊合影。

       晚上周围街道上常有热闹夜市，可以去小摊贩上选择自己喜欢的东西。

电话

       13801533304

用时参考

       1-3小时

交通

       可乘206路、213路、3路、4路至金马坊下站车，步行可达。

门票

       免费

       tips:

       具体详情请咨询景区

开放时间

       全天(全天)

       (1月1日-12月31日 周一-周日)

景点位置

       云南省昆明市西山区正义路与金碧路交汇处

       5、西山风景名胜区

简介

       西山又称碧鸡山，远远望去，西山如—女子躺卧于滇池岸边，有“西山睡美人”之称。

       这里森林茂密，环境清新，可以俯瞰浩瀚滇池，一直是游客们爬山观景的好去处。

       山上的龙门石窟更是古老珍贵，是热爱人文的游客的必游之地。

       “三月三耍西山”是昆明传统民间节日，每年三月初三昆明市民汇集于此，载歌载舞非常热闹。

电话

       0871-68426668

用时参考

       1-3小时

交通

       1、可从岷山车场乘坐6路至西园(公交站)，步行可达；

       2、乘94路公共汽车至苏家村(公交站)，步行可达；

门票

       门票:龙门石窟30人民币/龙门索道(单程)25人民币/观览车车票(单程)10人民币 (1月1日-12月31日 周一-周日)

       半票:1、6周岁(不含6周岁)~18周岁(含18周岁)未成年人；

       2、全日制大学本科及以下学历学生凭或学生证。

       免票:1、现役军人、残疾军人凭军人件、残疾军人证免费参观；

       2、年满70周岁老年人或持《云南省老年人优待证》、《离休证》可免购门票进入；

       3、盲人、双下肢残疾人和其他重度残疾人，允许一名陪护人员免费进入上述公共场所陪护；

       4、6周岁(含6周岁)以下或身高1.2米(含1.2米)以下的儿童。

开放时间

       08:30-17:00 (1月1日-12月31日 周一-周日)

       tips:

       具体开放时间以景区为准

景点位置

       云南省昆明市西山区西山公路西山国家级风景名胜区

       6、东川红土地景区

简介

       位于昆明市东北，因土壤里含铁、铝成分较多，形成了炫目的色彩。

       这里被认为是世界上除巴西外最有气势的红土地，远远看去，五彩斑斓，是摄影爱好者的天堂。

       景点较为分散，形成三条主要的观景线路：西北线、东北线和南线，最方便的游玩方式是包车。

       游玩红土地最佳时间是4-5月麦子成熟时，9-12月油菜花旺盛生长和2-3月田间偶有残雪的时候。

用时参考

       3小时以上

交通

       1、昆明北部客运站乘坐去往法者的班车，在花石头村下车即可到达；

       2、东川区客运站乘坐去往马街的班车，在花石头村下车即可到达；

门票

       免费

开放时间

       全天 (1月1日-12月31日 周一-周日)

景点位置

       云南省昆明市东川区新田乡花石头村

       7、云南省博物馆新馆

简介

       云南省博物馆新馆建设项目是我省十大标志性重点文化设施建设项目之一，位于昆明市广福路6393号。新馆占地150亩，建筑面积60000平方米，建筑外形呈正方体，平面呈回字形。主入口左右两侧分设一个景观水池，地下二层，地面五层，高39米。

电话

       0871-67286223;0871-67286863

用时参考

       1-3小时

门票

       免费

开放时间

       09:00-17:00；停止入场时间:16:30 (1月1日-12月31日 周二-周日)不对外开放 (1月1日-12月31日 周一)

景点位置

       云南省昆明市官渡区广福路6393号

       8、昆明翠湖公园

简介

       曾是滇池中的一个湖湾，后因水位下降成为一汪清湖，是市区最漂亮的公园之一，被称作“城中美玉”。

       阮堤与唐堤将翠湖分成五片景区，公园还有讲武堂等一些其他的景点可以参观。

       每年冬天有成千上万只北方飞来的红嘴鸥在翠湖越冬，嬉闹戏水，争抢食饵，给翠湖增添了无限的情趣。

用时参考

       1-3小时

交通

       乘坐100/133/235/Z5/Z138路至翠湖东门公交站下车，步行约236米即可到达。

门票

       免费

开放时间

       06:30-23:59；停止入场时间:23:00 (1月1日-12月31日 周一-周日)

景点位置

       云南省昆明市五华区翠湖南路67号

       9、云南民族村

简介

       云南民族村内以自然村落式的民居建筑为主，融园林景观、秀水绿树为一体。

       园内有傣族、白族、彝族、景颇族等25个少数民族村寨，各有不同的民俗和工艺表演。

       其中傣寨和彝族村最值得一看，村里还有彝族特有的土掌房建筑、烤酒作坊、文化楼等。

       泼水节、火把节等民族节庆期间，景区内会举行热闹的庆典活动，不妨在此期间前往游玩。

电话

       0871-64311255;0871-68279327

用时参考

       3小时以上

交通

       公交：乘坐94路至海埂公园站下车，步行即可到达;

       缆车：云南民族村和旁边的西山森林公园有缆车可以往返，乘坐地点在民族村西南门，单程约40元，往返约70元。

门票

       门票:成人票90人民币 (1月1日-12月31日 周一-周日)

       半票:1、7-18周岁(含18周岁)的未成年人；

       2、持有有效证件的全日制大学本科及以下学历的在读学生；

       3、60周岁(含60周岁)-70周岁(不含70周岁)的老年人。

       免票:1、6周岁及以下或身高1.2米及以下的儿童；

       2.年满70周岁以上的老年人或持《离休证》的人员；

       3、80周岁以上老年人持老年优待证等有效证件进入景区，可以带1名陪护人员免票进入；

       4、持有有效证件的现役军人、残疾军人及军队离休、退休干部和退休士官；

       5、持有有效证件的残疾人(盲人、双下肢残疾人和其他重度残疾人，允许一名陪护人员免票入园)；

       6、持劳模证(全国、省、市劳模)；

       7、持有效证件的在职、退休、残疾消防救援人员和消防救援院校学员；

       8、记者持国家新闻出版署核发的《新闻记者证》和访函到景区市场部办理相关手续，方可免票入园；

       9、持导游证、旅行社经理资格证。

开放时间

       09:00-18:00(日场),17:30-21:30(**)；停止入场时间:16:30 (1月1日-12月31日 周一-周日)

       tips:

       具体开放时间以景区为准

景点位置

       云南省昆明市西山区滇池路1310号

       10、世界园艺博览园

简介

       1999年昆明世界园艺博览会的主会址，是具有中国特色和云南地方特色的世界一流园林、园艺大观园，国家5A级景区。

       目前已发展成为集生态保护、园艺博览、园艺传承和园艺教育为核心，兼顾文化旅游体验、休闲度功能为一体，展现生物多样性、传承世博文化基因的世界园艺旅游创新体验目的地。

电话

       0871-65012256;0871-65012367

用时参考

       1-3小时

交通

       公交：搭乘至“世博园”站

       地铁：地铁5号线搭乘至“世博园”站

       自驾：导航至昆明世博园二号门（昆明世博园旅游区生态停车场）

门票

       免费

开放时间

       08:30-17:00 (1月1日-12月31日 周一-周日)

景点位置

       云南省昆明市盘龙区白龙路439号

海口有纳西景点？东寨港红树林保护区在哪里

       筑波（Tsukuba）

       日本科学城，属茨城县，位于东京东北约50千米处的筑波山西南麓，面积284.07平方千米，人口约20万。位于筑波-稻敷台地上，北依筑波山，东临霞浦湖，地势较平坦，水源充足，绿化带宽广，自然环境优美，接近东京，地理条件优越，为科学城的建立提供了优良的条件。集中了数十个高级研究机构和两所大学，并以设备精良、人才众多、研究基础雄厚著称。人口职业构成主要是科技人员、大学生及其家属，其次是有关服务人员。城南的电子技术综合研究所是全国研究开发电子技术的最大基地。筑波大学（University of Tsukuba）是新型国立综合大学。筑波高能物理研究所是国际上重要的高能物理研究中心之一。市区规划面积27平方千米，其中15平方千米为科研、文教机构建设用地，12平方千米为住宅建设用地。市区中部为服务和商业中心；北部为文教、科研区；南部为理工研究区；西北部为建筑研究区；西南部为生物、农业研究区。 与中国深圳市、美国加州Irvine市有友好交流关系。

       筑波的建立也为东京的人口压力进行了缓解。

       位于日本茨城县的南部，以筑波研究学园城市为人所熟知。

       按照10年实施的筑波研究学园城市建设法，推进了国家的研究机关的建设，自于的开发的民间研究机关等的招徕。作为市中心部的研究学园地区，作为正式的城市，格子书的干线道路网，下水道道，公园，住宅等整齐地被整备。

       研究学园城市的建设基于风水的话缘由，研究学园城市的入口诊断了四神的颜色的配合的门（6个柱子）存在。在东青龙门（茨城县道24号土浦境线－土浦学园线），西白虎门（茨城县道123号土浦岩井线－Expo大道），南朱雀门（学园西大通），北玄武士之家（国道408号－东大通）设置。

       筑波研究学园城市以外的地域，农业用土地、山林和村落伸展着。作为旅游地有名的筑波山位于市北部。

慈溪有什么好玩的地方

       东寨港红树林保护区位于海口市东南部，占地4000公顷。该区于1980年2月被定为国家级自然保护区，1992年被列为海南省十大重点旅游开发区之一，是著名的风景名胜区。这里的红树林植物常年生长在海水中，树冠巨大，树干形状奇特。划着小船进入曲折的红树林走廊，就像进入了梦乡。现在它已经成为一个旅游景点和国内外学者科学考察的基地。最近发现的海桑是中国最珍贵的植物稀有品种。

       红树林、阳光、海水、沙滩、海鲜产品、明朝古迹海底村庄，构成了这个地区的奇观。红树林是热带、亚热带沿海滩涂特有的植物群落，是一种品种奇特、多功能、多效益的特种植物。因此，国际上成立了红树林学会，定期举行学术交流，促进红树林的保护和发展。东寨港红树林有15科29种，因其冠形各异，生长在沙滩上，被誉为海上绿洲，海上森林公园。自从这里变成旅游区以来，参观、考察和观光的游客络绎不绝。门票10元景点位置海口市美兰区东寨港景点交通1。位于海南省琼山市演丰镇东寨港。距市中心约30公里，距海口美兰国际机场12公里。2.从海口坐小巴到演丰，车费5元，演丰后再坐三轮车到东寨港，车费2元。

       3.自驾：国兴大道-海文高速雁峰路口-雁峰-红树林。五公祠位于海口与琼山府城交界处，距市中心约5公里，为纪念唐宋时期贬谪海南的五位历史名人而建：唐代李德裕、宋代李纲、李广、赵鼎、胡荃，故名。吴公祠是一组古建筑的统称。由关家塘、学普殿、东宅寺组成，与苏公祠、梁富伯庙及其拜亭、董卓亭、苏荃亭、西心轩、游仙洞相连。它的建筑面积为2800多平方米，占地约100亩，有花园、井泉和池塘。始建于明朝万历年间，清光绪十五年(1889年)重修，后多次修缮。

       它还在发光。武功庙一直被称为琼州的一个景点，以海南第一楼为主体。这是一座用十几米的木头精心建造的红色建筑。分为上下两层，四角用红椽子垫着。显得特别庄严肃穆。二楼正面，海南第一楼的横幅赫然在目;楼下大厅的柱子上有两副著名的对联：唐杰未造，宋恨之入骨，天上地下几个人才送到海外，好博众长，博众长。干坤有义于此楼我只知道我有一个国家，却不知道我有一个身体。我愿意被折磨，我会坚定我的野心。首先我会担心，然后我会享受。我希望群起而攻之，我不会失去我的房子。看完这个，抚弄一下我的古代思想，五侠五义的精神就会澎湃起来。武功庙右侧有学普殿和武功精舍。学圃堂是浙江著名学者郭万祥的讲学旧址。

       五经社是海南学生学习晚清诗歌的地方。这两个房间都是用普通的瓷砖和木头建造的，典型的明清风格。园内花木繁茂，四季浓荫，景色秀丽，环境幽静。郭万祥来海南时，带了800多册书，为武功精舍设置了武功庙楼作为武功庙图书馆，收藏了郭万祥的遗书。后来经过洗劫，书所剩无几。后来，学普堂和武功精舍被修缮，陈列了一些海南的文物，如明代的禁钟、黎族的古铜鼓、宣德炉等。武功庙的东边是苏功庙，是为了纪念北方伟大的文学家苏轼而建造的

       用泉水灌的水，十几年不见水垢，用它泡出来的茶极其醇厚，所以被誉为海南第一泉。现在井里的泉水依然清澈见底，只是没有泉水喷涌。在漂浮的苏荃之上，有苏荃亭和溪心轩，据说是因为苏东坡的一首诗，分别由明代的翁如玉和清代的叶如兰所建。门票25元景点AAA景点地理位置海口市和琼山府城，海府路，距市中心约5km。交通1路4路14路37路38环41路44路45路海南热带野生动物园位于海南省琼山区东山镇，东山湖畔，距于海中线海口27公里。

       它是一个类似野生动物的概念，集动物观赏、保护、繁育、科研、观赏于一体。海南热带野生动物园占地1.3平方公里，包括驾车观赏区、徒步观赏区、湖畔度村和中央服务区。其中动物观赏区87公顷，园内有200多种珍稀濒危热带动物。景区秉承人与自然和谐的理念，坚持走生态、环保、可持续发展之路，充分展示热带生态系统。海南热带野生动物园有200多种、4000多种国内外珍稀野生动物。真是人在笼中，兽在外。景区绿树成荫，绿意盎然。它被誉为海南良好热带生态系统的窗口，是浓缩海南岛原生动植物精华的天然博物馆。游客可以乘车观看自然状态下的非洲狮、老虎、黑熊等野生动物，也可以观看亚洲象、长颈鹿、鳄鱼、河马、巨蜥、蟒蛇、鸸鹋、小马等。

       在步行区。他们还可以在人造猴山和猴子玩耍，在没有支撑的鸟园里漫步。公园规划建设成生态良好、热带果园三位一体的热带观光休闲区。海南热带野生动物园是中国第一座大型热带野生动物园，也是目前中国唯一的一座。是走进自然，了解自然，回归自然的最佳去处。2006年，它成为AAAA的国家旅游景点。还有鸟类表演场地、猴子表演场地、动物幼儿园、小动物世界、热带雨林火烈鸟餐厅。40元景区AAAA景区位于秀英区东山镇，距市中心27公里。有免费送餐的一日游免费班车，每天上午10点发车，中午在园区吃饭，下午4点左右返回海口，节日航班较多。即使你错过了当天的发车时间，你也可以在胡洪成站乘坐去东山镇的中巴到景区。如果是自驾去，可以坐海榆中线。

       海瑞墓海瑞墓，全国重点文物保护单位，位于海南省海口市西郊宾亚村海瑞墓，为长方形墓地。园内石墙环绕，四季常青植被，环境干净、幽静、肃穆。海瑞陵园建于明万历十七年(1589年)。秦始皇派徐子崴到海南监督海南的建设。据说当哈利的棺材被运送到现在的墓地时，运送棺材的绳子突然断了。人们以为这是哈利自己选的风水宝库，就就地掩埋了。陵园大门的青灰色石牌坊上，横刻着粤东正气四个红色大字。一条宽阔的马史大道从牌坊下直接通向基地。

       隧道两侧有石羊、石马、石狮、石人，或站或坐或卧，栩栩如生。墓前一只石龟占道。陵墓的格局与杭州月粉相似，只是规模略小。有石桌，石台，五个栏杆和石头圆形坟墓。墓室直径1.6米，高2.6米。墓前的石碑上刻着30个字：南京都察院右御史赠葬少保太子钟公之墓。这座纪念碑高4米，宽0.8米，厚10厘米。这是400年前陵墓建造时的原貌。今天的H

       每年农历2月20日，当地民众都会来到墓前祭拜哈利。海瑞是封建官吏，但他一生清正廉洁，因此受到后人的尊敬和怀念。景点：10元景点等级：AA景点位置：海口宾亚村海瑞墓景点交通：乘坐2路、16路公交车。秋大道，距海口市中心5公里日海滩日海滩位于海口市西部青菱大道旁，左边缘是郁郁葱葱的木麻黄林带，度村、酒店、游乐园等星罗棋布。右边是琼州海峡，碧波万顷。海上船只穿梭，犁银溅玉。

       海滩有6000米长。在这里，阳光、海水、沙滩和椰子树构成了一幅美丽动人的自然画卷。节日分为沙滩日沐浴区、海上运动区、海上餐饮文化区和休闲度区，设有音乐喷泉广场、海水浴场、饮料中心、淋浴房、生态广场、停车场、溜冰场、仙人掌大观园、儿童活动中心等。日海滩休闲建造的水上世界由水上表演厅、水上游乐园和海上俱乐部组成。独具古罗马建筑风格的水上表演厅，邀请欧美精英表演水上芭蕾、高空跳水、陆风舞蹈，精致惊险的**表演，让中外游客赞不绝口。景区位于海口市西部滨海大道西侧。海口市内有专车直达日海滩、雷琼海口火山群世界地质公园、4A风景名胜区、世界地质公园和国家地质公园。

       位于海口西南15公里处，西线高速公路转入绿色走廊，环城高速公路穿园而过。地堑-裂谷型基性火山活动的地质遗迹，也是我国为数不多的具有全新世火山喷发的休眠火山群(距今1万年)，具有极高的科研、科研、科普和旅游观赏价值。主要的地质遗迹是由40座火山组成的第四纪火山群。火山种类齐全多样，几乎涵盖了各种玄武质火山，有岩浆喷发形成的碎屑锥、熔岩锥、混合锥，也有岩浆与地下水相互作用形成的马尔火山。火山地貌极为丰富，结壳熔岩流条，如绳状、扭曲状、珊瑚状，无不令人叹为观止。这里有30多条熔岩隧道，最长的有2000多米。它们的内部形态和景观丰富而奇妙，为国内外所罕见。热带雨林是公园火山锥、火山口和玄武岩台地的代表性生态群落。

       植物1200多种，果园与火山景观融为一体，是热带城市火山生态的杰出代表。公园内有千百年来人们利用玄武岩建造的古村落、石屋、石塔和各种生产生活用具，记录了人与石的火山文化脉络，堪称中国火山文化的经典。公园的总面积是108平方公里。主要景点有马鞍岭、双池岭、仙人洞、罗泾板块等。凌火山口景区是公园内的一个窗口景区。景区内共有四座火山，分别是南锥的陆锋山、北锥的堡子山和两座被称为火山宝宝的小型寄生火山，构成了一个完美的全新世休眠火山家族。

       步入景区就像进入了一个玄武岩石头的世界，展示为一个内容丰富的露天玄武岩火山博物馆。山脊是两座平行的孪生马尔火山，而火山口壁是凝灰岩环。罗泾的马攀饵火山，内径1000米，有一个完美的圆形低矮火山口，其放射形和圆形阶梯形的田园风光十分宜人。洞穴分为上下两段，下段有一个洞。天外有天，令人困惑。岩壁上挂着各种熔岩奶，似落非落，令人叹为观止。这个山洞里到处都是奇石异水，随时都能听到清晰的水滴声。水滴在不同形状和质量的岩石上造成不同的音调，形成非常优美的韵律。仙人洞上部最多因洞穴坍塌而分成数十条熔岩隧道，有些甚至

       门票68元景点等级AAAA景点地理位置火山群位于海口市秀英区狮山镇，距市区约15公里。景区1路、16路、7路、24路公交车在海榆中线或白水塘下车，换乘秀英至火山口的小巴。公交车1元/人，小巴2元/人。2.乘坐2路公交车到秀英站，然后在秀英火山口换乘小巴。费用同上。3.可在海口西站外乘坐开往屯昌的中巴，在火山口公园门口下车，再换乘小巴或三轮车入园。费用也是3块钱。4.包车大概7080元。5.打车30元。如果你想上车，就谈个好价钱。到达那里通常需要30分钟。

请风水大师化解.屋子西北方有柱子，厕所是对大门吗

       杜白二湖区

       如果说上林湖是以其清秀的风光和旅游丰富而著称，那么杜湖、白洋湖则以其钟毓神秀和众多历史文化遗迹而闻名。慈溪人对杜白二湖情有独钟，称为三北大 地两颗熠熠闪辉的明珠。

       杜湖与白洋湖，其实相距仅200米之遥，杜湖在东，白洋湖在西，因此也有人称其为“姊妹湖”。如果沿着白洋湖往西而行，就会发现原来上林湖同杜白两湖相距也不过隔了几道山峦，真是湖光灵气，遥相呼应。

       杜湖：作为慈溪市的第一大湖，它的面积有3700多亩，初来乍到的游客一定不相信有这么大。如果有兴去游一番，那原来的看法就会大大改观。其实，杜湖跟杭州西湖一样，也分里湖与外湖两个部分，只是因为两湖中间有条5公里长堤相隔才会产生杜湖并不大的错觉，可是，如果放眼远眺，依然浑然一体。沿着湖堤西行，湖的南边是连绵的群山，北边是十里长堤，树木葱茏，山峰掩映，烟波浩渺，水天一色。但遇到阴霾密布的天气，则一扫平常的美丽景致，那阴阴的山风，滚滚浊浪，令人不寒而栗。湖堤北面高田村，有座砖木结构的晚清建筑；湖南面的解家村有定水寺遗址，是唐初名臣、书法家虞世南的故居；南宋越国公袁韶也安葬于此，实在为杜湖添色不少。

       杜湖的西面便是形成于两汉期间的白洋湖，与杜湖不同的是，其面积才1700亩，但三面环山，狭长回迂，如果把杜湖比作大家闺秀，那么白洋湖倒象位落落大方的农家姑娘，清秀而恬静，令人赏心悦目，不忍离去。

       白洋湖：其实白洋湖的诱人之处，主要还在于它蕴含着浓厚的历史文化遗迹；湖西山麓规模宏大的革命烈士陵园，埋葬着慈溪县委组织部长郑侠虎、宁绍台农协特派员沈邦祺及沈一飞等近百名烈士。与烈士陵园隔湖相望的，是近代著名的爱国侨商吴锦堂先生墓，坐北朝南，正南刻有吴公小传及自撰联：“为爱湖山堪埋骨，不论风水只凭心”，从中可以得见先生那一颗热爱故土的殷殷之心和高风亮节的情怀。

       距吴锦堂墓的不远处，便是修复一新的千年古刹--金仙寺，它创建于南朝梁代，距今已有千年历史，几经毁葺，风貌依然。寺院山门正对着白洋湖，门前的一对石狮子痴痴地望着历经千年而依旧盈盈清碧的湖水。每当夕照西来，残阳如血，四野一片寂静，浑厚的钟声悠悠地传过来，带着千年铜锈，充塞着每一个角落。倦飞的鸟儿穿过湖面，穿过钟声，各归其巢。

       上林湖越窑遗址

       中国瓷文化是中华民族对人类文明的伟大贡献，中国国名的英文缩写China一词的原意就是瓷器，可见中国瓷文化在世界人民心目中的地位。大约在东周时期，我 国就出现了“原始青瓷”，至东汉时期完成了向青瓷的过渡，开创了人类生产瓷器的历史。而这个举世瞩目的演进，就是在上林湖窑区完成的。唐代，上林湖越窑青瓷生产进入全盛时期，成为我国规模最大、技术最先进、产品最精美的青瓷产地，且历经唐、五代、北宋六百余年，长盛不衰。

       陈列室中精美绝伦的青瓷器，无论从造型、纹饰、釉色、胎质、品种、数量等方面，都遥遥领先于全国各大窑系。历代文人常常将上林湖越窑莹碧润泽的色彩、如冰似玉的晶莹胎质、千姿百态的器皿造型、极富想象力的纹饰，作为入诗上画的题材争相吟咏。

       展室墙上的地图告诉我们，上林湖生产的青瓷器，当时不仅上贡皇室，内销各地，还漂洋过海远销到亚非20多个国家和地区。近年来在日本、朝鲜、印度等地的考古发掘中，发现了大量的上林湖越窑青瓷器。它们被收藏在各国博物馆，成为中外文化交流的见证。

       >>五磊寺

       慈溪境内有不少灵山古刹，其中当推五磊寺最为著名，她位于杜湖东侧，和金仙寺上下对应。一面是烟波浩淼的湖面，一面是高耸挺拔的山峦，浓重的佛教文化为这里的景点罩上了一层祥和的气氛，五磊寺有浙东第一古寺之称。

       五磊寺名胜古迹较多，寺门前有一水池，取名“真明池”，碧水从东面的象眼冢汩汩流出，注入真明池后又经小渠流到月亮湖，常年不枯竭。

       池水清洌甜爽。池旁有赤松五棵，作为五磊寺的香木，为后世传人所栽。离寺不远的山坡上，有参天古树数株，有些树龄难以估计，需几人才能合抱。寺内以樟树居多，枝叶繁茂，四季常青，与五磊寺的金黄建筑交相辉映。各种经幢阁楼美不胜收，殿堂亭榭尽浮佳气。历代的文人墨客为五磊寺留下了数量可观的丽章佳句，五磊寺在杜湖边的石湫头设有下院，专供上下山者小憩。到20世纪30年代初，律宗第十一代祖师弘一法师曾在此驻足，创设“南山律学院”，后因分歧未果。但五磊寺还是因此成了宁波一带天台宗的发源地，可见影响之深远。

       >>铐栳山

       又名仙居山，它以漫山翠盖，奇石瀑布而箸称。铐栳山上的植被，以松、竹、桐为主，在炎热的夏季步入这幽幽林道，只觉丝丝清凉。到了山顶，茶树万丛，清香阵阵袭来。

       拷栳山有东西两逢，东峰高424米，西峰高357米，拷栳溪水随岭迂回流泻，两股源流在上方瀑布岭汇合，冲出涯口奔腾而下，一路上跳跃着银白色水花，遇峭壁就形成了各具特色的瀑布。西湾米筛潭瀑布最富有特色，在汛期，瀑布如烟如雾，瀑声如雷似鼓。

       沿着陡坡上去，迎面凌空跨溪的石桥叫汀步桥，溪上溜滑的那个石梁叫泥鳅。站在这石桥上极目四周，都是佳景，南面为念步石阶，西面是岩山，北望西湾，一片葱笼。

       站在这岗顶上，我们再看，东峰上有仙居寺遗址，西峰上有清波院遗迹。

       它们都是魏晋遗迹。这里还有莫子纯读书处和宋代摩涯石刻等。

       >>虞氏旧宅

       慈溪虞氏旧宅现已被列为全国重点文物保护单位。虞氏旧宅位于慈溪市龙山镇山下村，系虞洽卿赴上海经商发迹后在家乡营造的私宅，通面阔59米，通进深94米，共由五进房屋组成。

       前部分三进，建成于1919年，由照壁、台门、厅堂、第三进及厢房组成。正厅中原挂有“天叙堂”匾，取“叙天伦之乐”之意，后成为虞氏旧宅的代称。后部分由主楼、后楼两进西式建筑组成，建成于1929年，是整个建筑的主体和精华所在。

       虞氏旧宅是近代建筑中西合璧的成功范例

       不同风格的建筑都呈左右对称结构，位于同一中轴线上，主体突出，过渡自然，具有很强的整体感。主楼融中国传统建筑和多种外来建筑风格于一体，于高墙深院内营造了一个相当精致和谐的环境，同时在外观上以灰墙青瓦，尽量与周围民居相协调，体现出20世纪20年代中国的建筑设计师对外来建筑文化的理解和把握能力。

       虞氏旧宅的建筑施工达到了很高的工艺水平

       虞氏旧宅建筑无论石作、砖雕、木雕、梁架还是混凝土，都用料讲究，精工细作。特别是主楼的混凝土结构和装饰，70多年过去了，至今很少见到开裂、酥化、脱落现象，马赛克地面和墙面瓷砖至今完好如初，色彩鲜艳。混凝土檐口线条棱角分明，廊柱柱身、围墙上部等处的混凝土塑成的毛莨叶、卷草纹、垂幔等装饰工整饱满，其精湛工艺令人叹为观止。

       虞氏旧宅的装饰艺术独具特色，具有很高艺术价值

       虞氏旧宅随处可见各种类型的装饰，梁、枋、雀替、门楣、连楹、柱子、围墙、楼梯、墙头、地面上，触目皆是，或富丽堂皇，或精致秀丽，均具有相当的艺术特色。

       虞氏旧宅是一座优秀的近代建筑，它把中国传统建筑文化和外来建筑文化有机结合起来，并能和谐地矗立于中国江南乡村的建筑环境中，具有很高的历史、科学、艺术价值。

       >>达蓬山

       “巍巍达蓬，跨海之东，古留佛迹，今逢慧公。自来十载，若志潜踪。达摩面壁，仿佛宇风。乃辟石洞，乃肇大雄。梵音振起，海音聿通。指挥花落，入定云封 佛迹维异，师行维崇，余聆其铎，语语透宗。虎溪相过，敢附陶翁。”这摩崖石刻诗，气势磅礴，读来令人回肠荡胸。

       达蓬山位于慈溪市田央乡境内，海拔422公尺，据《史记》记载，公元前209年，秦始皇为求长生不老之药，第五次出巡。也许是前四次出巡没有到达蓬莱仙境的缘故，这第五次他便不再从沿海进发，而是“过丹阳，至钱塘，临浙江......上会稽，祭大禹”，最后来到达蓬山。相传在秦始皇没有到来之前， 达蓬山的原名叫香山，因山上多香草而得名。达蓬山的北面，亦即329国道线以北大片土地，当时还是潮汐涨落的海涂。秦始皇到了以后，就命方士徐福在山头巨石上设坛祈祷，这便是有名的“千人坛”。祭祀之后，秦始皇便命徐福率领三千童男童女, 渡海东去,寻求长生不老之药。所以，在延?《四明志》中记载道：“大蓬山又名达蓬山，上有岩高五六丈，左右两崖对峙如斗鸡石。秦始皇东游，欲自此入蓬莱仙界，故名。”《剡源集》亦载：“汶溪北引达蓬，士人相传秦始皇登此山，谓可以达蓬莱而东眺沧海，方士徐福之徒所谓跨溟蒙，泛烟涛，求仙药而不返者也。”后人在群峰中建秦渡庵，遗迹至今犹存，浓荫复盖，绿山围绕，殿、廓、池、碑，牵人情思。

       秦渡庵北面不远，在逶迤山体前有一巨石屹立，石下有岩洞，洞口窄小，仅容一人扶岩下洞，洞内宽阔，四周峭壁削立，头顶一方青天，壁上藤蔓、树枝遮掩，阴凉爽身。石崖下部有一只硕大的天然脚印，据说是观音大士留下的，与普陀山的“观音跳”实有异曲同工之妙，是谓佛迹洞。离洞不远处，还有一处摩崖石刻。除灵台和神龛造型外，两边分别刻有波涛汹涌的大海、船、人、马等。从图象上看，可能是以徐福出海为题材的。石刻前面的十几公尺处，有一袅袅冒气的小洞，这就是县志所载的“小休洞”。因洞中常年有白气逸出，故当地人俗称“冒气洞”。

       关于达蓬山的一系列传说和记载，曾使不少学者慕名而来。特别是几位日本朋友，怀着对徐福的崇拜之情，来达蓬山寻览旧迹。据有关人士分析，真正造成历史误会的责任者应该是南宋的孝宗皇帝赵慎。这位赵匡胤的七世孙于1162年即位后，对靖康之耻耿耿于怀。他不满足于偏安一方的现状，决心恢复大宋江山，一上任就派张浚率几十万大军挥师北伐。然而，赵慎的勃勃雄心因用人的失误而付诸东流。1163年，张浚兵败符离，赵慎又被迫在和约上签字。这既耻又辱的结局几乎使他万念俱灰，与历史上任何一个郁郁不得志者一样，赵慎寻求解脱的办法当然也是去寺庙烧香，在缕缕青烟中求得短暂的满足。于是，他派人四出寻访佛迹。隆兴二年，钱竿和陈邦彦就来过达蓬山，并在山上勒石刻字，发思古之幽情。从此以后，隐没了多年的佛迹洞便广为流传开来，而昔日秦始皇遣人出海这段历史却被渐渐湮没，只能在古文献中找到蛛丝马迹了。 [编辑本段]九·历史名人　　东汉隐士严子陵

       严子陵是慈溪现境最早载入史册的人物。他原姓庄，后人因避明帝讳改姓严。名遵，字子陵。今横河镇陈山（原属余姚）人。年轻时就很有名望，后来游学长安时，结识了刘秀和侯霸等人。

       公元8年，王莽称帝，法令苛细，徭役繁重，吏治腐败，民怨沸腾。王莽为笼络人心，曾广招天下才士。侯霸趁机出来做官颖了，刘秀却参加了绿林起义军，决心推翻王莽。严子陵当时也多次接到王莽的邀聘，但他均不为所动，最后索性隐名换姓，避居僻乡，彻底摆脱了王莽的羁绊。

       公元25年，刘秀终于击败王莽，在洛阳建立起东汉王朝，当上了皇帝，这就是历史上有名的光武帝。他登基后，思贤若渴，到处寻找严子陵。几年后，得知严子陵披着羊皮隐居在齐国某个地方钓鱼，便立即派人带了聘礼，备了车子去请，一连请了三次，并亲自致书云：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮疮须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颍水之风，非朕所敢望。”严子陵实在推诿不过去了，才终于来到了洛阳。

       这时，侯霸已经当上了刘秀的丞相。原来他在王莽失势时，便及时转舵，向起义军靠拢，以后凭着有一定能力，一步步爬了上来。他深知刘秀十分器重严子陵，所以一听到严子陵来了，不敢怠慢，马上派人携书问候。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视，看了侯霸的信后，也不愿回信，只让来人带了两句话去，说是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。侯霸认为这是挖他的疮疤，心中十分不满，从此便想方设法要把严子陵撵出洛阳去。严子陵则因为看到侯霸这样的人居然当了丞相，也就不愿再在洛阳呆下去，每天只在宾馆里睡大觉，等待回家。甚至当光武帝刘秀亲自来看望他，他也闭着眼睛，不理不睬。刘秀知道这位老友性情高洁、孤介，便抚着他说：“子陵呀子陵，你到底为啥不肯出来我治理国家呢？”严子陵突然睁开眼来，盯着刘秀说：“唐、尧得天下，是因为德行远闻，才使隐者洗耳。你何必苦苦逼我呢！”刘秀见一时说服不了他，只得叹息着登车回宫去了。

       过几天，刘秀又将严子陵请到宫中，与他谈论旧事，谈得十分投机。晚上，还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，说是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑，说：“这是我和子陵同睡啊，没事！”然而严子陵却料定其中必有缘故，他从这件事中，看到了小人的倾轧，官场的险恶，便执意不肯再在洛阳留下去了。当刘秀还想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，悄然离去，隐居于富春山下。那里有个“严陵濑”，据说就是他当年垂钓之处。

       建武十七年（公元41年），光武帝刘秀曾再一次征召严子陵，严子陵也再一次地拒绝了，并索性回到故里陈山隐居起来，没过几年，便老死在这里，享年80。

       严子陵的人品确是难能可贵的，然而当时知道的人并不多。直到北宋名臣范仲淹任睦州知州时，在严陵濑旁建了钓台和子陵祠，并写了一篇《严先生祠堂记》，赞扬他“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，严子陵才以“高风亮节”闻于天下。南宋嘉定年间，陈山严子陵墓旁也建起了高风阁，后来还办了个高节书院，今均早已湮没，只剩下一块墓碑，还保存在峙山公园里。

       初唐书家虞世南

       鸣鹤虞氏世家，自三国至唐代，贵盛500余年。著名书法家虞世南，便是其中的佼佼者。

       虞世南生于南朝陈永定二年（558），父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一时。虞寄无子，世南过继于他，故字伯施。

       虞世南沉静寡欲，笃志勤学，少时曾受学于吴郡文学家顾野王，在长达10余年的寒窗苦读中，精思不倦，废寝忘食。陈文帝知其博学多才，召为建安王法曹参军。陈灭，与兄世基同入长安，俱有重名。隋大业中，授秘书郎，迁起居舍人。但炀帝嫌其刚直，10年不予徙升。而虞世基因善于媚言取宠，被炀帝视为心腹，结果与炀帝同被宇文化及杀死。武德四年（621），秦王李世民任命虞世南为秦府参军，后迁太子中舍人。李世民即位后，任著作郎兼弘文馆学士，继转秘书监。

       虞世南年轻时曾向绍兴智永法师学习书法。智永是晋代书圣王羲之的七世孙，藏有王羲之传世真迹，虞世南因此尽得王书真髓，成为一代大家。他晚年自撰自书的《孔子庙堂碑》被称为我国书法艺术的瑰宝，以致黄庭坚有“千两黄金哪购得”之叹。据传，唐太宗向虞世南学习书法时，感到“戈”法最难摆布，有一次写到“戬”字，便将右边空着，请虞世南补上，然后叫魏征品评。魏征说：“皇上所写的字，惟有‘戈’旁与世南最为逼似！”太宗听后，叹服不已。

       虞世南虽然外形文弱，但志性刚烈。他议论持正，敢于进谏，曾借陇右山崩等自然灾害，劝谏太宗整顿刑狱，救济灾民；又借星象变异，劝告太宗戒骄戒躁，慎终如故；太宗准备厚葬高祖时，他援引前代典法，主张薄葬；太宗晚年喜好田猎，他又劝谏“时息猎车”，以免扰民。唐太宗为此赞叹道：“群臣皆若世南，天下何忧不理！”并称世南有德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝，是“当代名臣，人伦准的。”

       李世民初即位时，虞已年近七十。当时他就请求告老，未获允准。直到贞观十二年（638）才同意他退下来，当年五月他就病死了，终年81岁。太宗为他的死“哭之甚恸”，让他陪葬昭陵，赠他礼部尚书，赐他谥号文懿，还把他的像画在凌烟阁上，虞世南真可说是“备受哀荣”的了。

       现在鸣鹤镇解家村有定水寺遗址，相传早先本是虞世南的故居，那里东临里杜湖，西北两面紧靠着青龙、白虎两山，翠竹清泉，景物幽深，是个令人流连的地方。有人建议在此设立一个慈溪市书法艺术中心，既以纪念虞世南，亦以繁荣当代书法艺术，这不失是一个很好的主意.

       南宋名儒黄东发

       南宋末年，有一位著名的学者黄震。黄震字东发，人称於越先生，是我们慈溪人，现在的掌起镇黄家村有座古卧床桥，相传就是黄震幼年读书之处。

       黄震生于南宋嘉定六年（1213），直至43岁才进士及第。他一生为官清廉，不畏权贵，正气浩然。虽屡遭挫折，均坚贞不屈。例如咸淳三年（1267），他因在担任地方官时很有政声，被擢升史馆检阅，参与宁宗、理宗两朝《国史》、《实录》的修纂，翌年七月轮对时，就因为直言不讳指出当时大弊为民穷、兵弱、财匮及士大夫无耻，还不顾宫中正在建内道场，建议停卖僧人及道士度牒，以致触怒了度宗皇帝，被贬官，并下放到广德军做了一个通判。

       他到广德军后，办事仍旧十分认真。那里有座祠山庙，每年有数十万人来此祷神，滥杀耕牛作为祭品，并时常发生争斗，影响农业生产与村族之间的团结。在祭祀活动中，还有自戴桎梏，自行拷掠以求神灵保佑的陋俗。黄震见此情景，责令其中一个坦白自己的罪状。那人说：“我没犯罪。”黄震厉声斥道：“你肯定有许多罪孽，因为不敢对别人说，想以此来求得神灵的宽恕！”即下令当众罚打，直到对方大喊“饶命”方才罢休。自此一来，*祀恶俗顿时消除。不久，黄震因指责郡守贾蕃世的不法行为，被贾告到他的叔叔、当时权相贾似道那里，结果得了个“挠政”的罪名而被免了职。

       咸淳七年（1271），黄震任抚州知州。当时抚州正值饥荒，百姓流离失所，一片凄凉。米商富家却乘机囤积粮食，抬高粮价，其财。黄震单车疾驰，先不入州署，就在驿舍里处理起公务来，四处张贴“闭粜者籍，强籴者斩”的告示，当即把米价压了下来。接着，又亲自煮粥赈济灾民，并奖励有功于赈济的人员，很快稳定了局面。在抚州，黄震还办了二件大事：一是有一批因结关拒捕而入狱已28年的囚犯，活着的已仅半数，因此事关系到尚书省，一直无人敢作主结案。黄震经过调查，指出结关并非作乱，况且已经过多次大赦，就果敢地将他们全部释放了。二是抚州原设有“慈幼局”，当初是为收养弃婴而设的，久而久之，名存实亡。黄震提出与其弃后收养，不如保于末弃。于是改进旧法，凡将分娩而实在贫穷的家庭，可以申请官养；被遗弃的婴儿，允许他人收养，官方给予补助。这样一来，救活了许多婴儿。

       德?元年（1275）三月，黄震从江西提点刑狱，调任浙东提举。当时，鸣鹤、石堰一带盐民因不堪官吏盘剥而举行大规模，遭到镇压后大批逃亡。黄震受命处置，他深入盐场，反复调查，知道完全是。便一方面如实向朝廷反映情况，一方面着手多方招集逃难的盐民，并如数发还官府历年所欠的晒盐本钱61.3万余贯，由此而把一场“千里震惊”的风波平息了下来。

       《宋史.黄震传》称其“决滞狱，清民讼，赫然如神明”；“居官恒未明视事，事至立决。自奉俭薄，人有急难，则周之不少吝。”应该说这些记述和评论都是十分确凿、十分公允的。

       南宋王朝覆灭后，黄震隐居于泽山，在今田央乡，榜其门曰：“泽山行馆”、其室为“归来之庐”，专心整理自己的著作。他的哲学思想虽以朱熹为宗，但并不墨守成规，而自有创见，并有系统论述，形成“东发学派”。他主张理是“四时行，百物生”的“自然之准则”；释“道”为日用之常行之理，斥道家高谈“人心”、“道心”之玄虚。其子黄梦干、黄儒雅（一作叔雅）、黄儒英（一作叔英）及学侣陈著，均重经史考辨，将东发学派思想传播至闽浙一带。黄震的《东发日钞》（一作《黄氏日钞》）是一部满含睿语哲理的读书笔记，对古书辨伪致力至深，为东发学派的代表作。另著有《古今纪要》、《古今纪要逸编》、《戊辰修史传》、《读书一得》、《礼记集解》、《春秋集解》等多种。

       元至元十八年（1281年）正月，69岁的黄震在故里去世（《宋元学案》称饿死在鄞县宝幢山），门人私谥文洁先生，并建湖山书院来纪念他。

       卧床桥原为泥桥，后人已将它改为石桥，横跨在快船江上。东西桥栏分别有“古卧床桥”、“护龙桥”的题额。东西桥门分别镌有：“地接渭川是名贤故里，堤连上闸沔古浦青流”、“看烟景波光不殊往昔，想流风余韵直至于今”的对联，成为三山古迹之一。田央乡湖山村也还有湖山书院的遗址。特别是15年在今鸣鹤镇西埠头村出土了黄震的墓志，那上面详细记述了黄震的生平事迹，可补充正史记载之不足，是一件十分珍贵的文物，现由市文管会收藏着。

       满意请纳。

       柱子要承重，绝对不能化解，真化解了那房屋就有问题。可少加装饰美化。厕所门上装一门帘。

       睡房连贴厨房是不是风水不好？——厨房也好，厕所也好，除非不要；否则其与整座大院、整栋房屋、整套房间紧密相连，不可分割；其“精、气、神”的核心实质贯通整座大院、整栋房屋、整套房间，这种“精、气、神”的实质贯通，不可能隔远一点就没有，隔近一点就存在，它的存在就像现在的各类电子信号一样，是在一定磁场范围内存在，也就是说在整座大院、整栋房屋、整套房间范围内存在，在这一有效信号范围内，其影响力不存在差别。如果靠近厨房的睡房由此风水不好，那么其它房间也就很难保证风水定优。原因极简单，在有效磁场范围内，其信号感应力是相同的，不存在差别。

       厨房和厕所问题，注意卫生和雅观二个问题是正大道理。

       小户型的楼房卫生间门朝西正对大门用风水布帘能化解吗？——卫生间，是人类文明进步的象征。原始人不要卫生间，古代人卫生间与房屋分离，在房屋的周围的一定位置修建卫生间，现代人把卫生间修到了房间里面。是人类在进步，社会在进步，科学在进步的象征。房屋内的卫生间，类似于人的排泄系统，只要在房间内，牵动整套房屋的各个部位和每一根神筋。因此，对卫生间不要太过于避禁和忌讳，注意卫生和雅观是正大光明的道理。卫生间门朝西正对大门用布帘摭挡一下视线，起到必要的文雅和美观效果是完全正确的思考；只于所谓的风水化解，其实就是人为的二者兼而有之的精神疑虑或者称为精神安慰！多用现代文明的科学方法思考更能明白，更有益，也更能准确、正确把握行事方向。

       本人的风水观就是前十二个字：

       实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。

       现在的房屋基本都是用不设祖先神位，就是加设神位，也是临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已。

       如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。

       客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。

       什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

       养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

       风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

       一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。由于机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

       城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

       什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

       风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。

       又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。

       阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。

       用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。

       规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。

       对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

       必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。

       家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。

       实用：比如窗户只能在哪里，光效果好，就是好风水。放别的其它位置光效果差，或根本就不光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

       最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：

       为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。

       为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。

       由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

       我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

       要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

       风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

       禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。

       非常高兴能与大家分享这些有关“深圳人才公园柱子”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。